@王瑞青

如下：

​20 世纪最重要的社会科学著作之一，与《金赛性学报告》并列美国两大性学读本。《海蒂性学报告：情爱篇》是“男人篇”和“女人篇”的继续伸展，对私人生活中的感情和变动，做了重新诠释。海蒂认为，两性伴侣之间的“感情契约”会因为性别歧视文化发生扭曲，即女性被要求付出太多，甚至不得不忍受被剥削的情感；男性伴侣则吝于在感情上进行付出，对自己伤害到伴侣完全没有感受。通过此书，海蒂揭露了一个幽暗的情爱世界，虽然残酷，却真实地道出了情爱的秘密，为处在迷茫中的人指点迷津。
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本书从 1932 年富兰克林•罗斯福总统上台前后一直写到 1972 年的“水门事件”，勾画了整整 40 年间的美国历史。细致入微的描写了这一时期美国政治、经济、文化和社会生活等方面的巨大变化。作者威廉•曼彻斯特充分运用新闻报导的特写手法，以大量的美国报刊资料和采访材料为依据，创造了一种全景式的还原细节的历史写作手法。
对于建国历史仅二百多年的美国来说，这段历史的特殊意义一定会被永远的铭记。由迷茫徘徊到蓬勃向上，由孤立者到救世主，由世界第一经济强国到世界第一超级大国。国内的繁荣程度领跑世界，战胜国领袖的身份使得国际声望达到顶峰，都使这样一个曾经远离世界政治核心的国家获得了前所未有的荣光。曾经满足偏安于北美大陆的美国人开始将他的目光投向全球，开始对自己的信仰和制度充满自信，开始梦想着自己将会永远的繁荣下去，并成为这个时代独一无二的领袖……

​约翰•穆勒的《论自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品，虽然篇幅不大，却是一部划时代的思想巨著，它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述，集古典自由主义理论体系之大成，成为历久不衰的经典之作。
本书清晰地阐明了自由主义的核心思想：个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制，这也正是本书最早的中译者严复先生将其译为“群己权界”的渊源所在，这种思考对每一个迈向现代社会的国家来说，仍然至关重要。

@王瑞青

如下：

侯世达近三十年最受关注作品。
当我们开口说：“我......”
这个主语是谁？自我是什么？“我”到底意味着什么？
一个自我、一个灵魂、一个意识、一个“我”，是否纯然从物质中诞生？
意识可以复制吗？机器会困惑吗？机器能够知道自己困惑吗？

在寒冷的冬星上，生活着一群无性人，他们可以自由选择自己的性别。在每月的一个特别日子，他们自由成为男人或女人。
一名星际联盟特使，被派往冬星，完成一个秘密使命。
然而，冬星上的一切——怪异的风俗、古老的传说、混乱的政局，无不冲击着特使固有的观念。
面对陌生的一切，孰是孰非，他该如何面对？
在宇宙尽头的陌生人身上，看到了另一个自己。

本书是从社区研究转入社会结构分析的一种尝试，对中国社会学而言，极具示范性和开创性。
正如费孝通先生这部作品的名字：乡土中国。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。

@王瑞青

如下：

罗马人，智力不如希腊人，体力不如高卢人，技术不如埃特鲁利亚人，经济不如迦太基人，但为何却能一一打败对手，建立并维持庞大的罗马帝国？

1981 年首次出版，《邻人之妻》就以其对美国性行为和性癖好写实的描写而震慑了美国社会。特立斯以奇迹般的新闻勇气和技艺，向我们展示了一个建基在新的道德基础上的新世界，带领我们领略了花花公子宅邸、最高法院、按摩院的后院与温床，展现了色情产业、群交文化的兴起，相应的对抗淫秽色情的法律努力，以及普通人的性心理和性观念。虽然话题涉及下半身，但特立斯的写法并不轻佻，这本书彻底改变了美国人看待自身的方式。

古希腊罗马式西方文明的发源地，西方美学史也从古希腊罗马美学开始。毕达哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗吉弩斯、普洛丁……浩若繁星的古希腊罗马星空图中，每一个星丛都在本书中自由地对话，素朴之美、匀称之美、闲暇之美、和谐之美 ……作者以举不尽的故事、引文、图片、文献，将专属于那个时代的美学思想娓娓道来。