@王瑞青

如下：

放松一下吧。

本书初版于 1946 年，是为欧洲大学生写的汉语入门读物，主要讲述了两个方面的问题：一是告诉初学汉语者应该注意的问题；二是告诉有志于古代汉语研究者应该怎样开展研究。本书承载了高本汉一生的重要研究成果，可以帮助中国语言学爱好者和对外汉语研究者通过准确生动的例证很快领略到西方语言学的真谛，了解与国际语言学界对话的方法。

在这本书中，白川方明带领我们回顾了那个动荡的时代，站在货币政策决策者角度，以全球视野反思日本经济和货币政策，包括如何管理危机，如何与通货紧缩、日元升值、经济低迷做斗争，如何与政府、政治家、产业界、媒体等的沟通交流，等等。

@王瑞青

如下：

本书是西方马克思主义的代表人物卢卡奇的一部重要著作。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出 “马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化” 等一系列概念。

人类历史上第一部民法典是《法国民法典》(也称《拿破仑法典 Napoleonic Code》或《民法典 Civil Code》)。
2020 年 5 月 28 日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。

索拉里斯星是一颗围绕双星运转的星球，表面被胶质海洋覆盖。根据人类既有的认知，这样的星球的运转轨道应该是不稳定的。但仅仅过了十几年，人们就发现，索拉里斯星的轨道并没有显示出预期的变化。这激发了人类对这颗星球无限的兴趣。
心理学家凯尔文降落到索拉里斯星，迎接他的不是同伴们的热烈欢迎，而是杂乱的太空站、疯癫的科研人员和凝重的暗黑气氛，他试图弄清楚到底发生了什么，直到在一片扑朔迷离中撞见自己已经过世十年的妻子……

@匿名

关于穹顶我以前做过一个梦。之前我其实不太明白它的妙处在哪。但是那个梦直接让我明白了。

我在梦里看见的场景是，我在一个城市内部，而天空竟然变成了无穷无尽的穹顶，像圣索非亚一样，一个穹顶接着另一个穹顶。也就是说我梦到了一个以穹顶为天空的城市，而穹顶的下面就是城市的楼房，街道。然后我突然明白了，这个梦的景象其实是告诉我穹顶用来塑造内部宏伟的空间感是无与伦比的，其他任何结构都比不上。

比如即使是故宫的大殿，但其结构所限依然只是说能看到横梁的，只是建造得尽可能非常高而已。但是只要在这个天花板到地面之间，有任何的阻碍物，人的视觉就会立即觉得这不是真正的空间，而只是一个室内。

所以唯一可能的的构造就是让这个天花版结构自己支撑自己，换句话说把横梁掩藏在天花板的结构内部。那不就是穹顶嘛。这个圆球壳的下面支撑上面，循环往复。对，说的就是万神殿。

试想，在这个空间内插入一根横梁，马上你就会觉得这个宏伟的感觉没有了？所以我想，在宫殿内他们肯定开始还是想要做的宏伟的，只是并不知道穹顶如何建造，所以横梁还是不得不存在。

顶部的这个开孔可能未必是单纯照明，我听说的说法是因为力学结构限制没办法封上。因为建造这个万神殿穹顶是从底部逐渐按照一个圆环一个圆环往中间收拢，而最后就逐渐形成了这个空档。但到了收尾的时候发现这个效果也不错，所以就留下了。一半是设计，另一半是技术限制。而，后来文艺复兴时期的建筑又没有这个开窗了啊，因此它反而变成万神殿的特色。

这个效果曾经给了来罗马参观的安藤忠雄极大的启发，然后你在他的建筑里可以看到到处是这种开窗的影子。其实这个构造恰好构成了一个日晷，因此万神殿还自带了计时功能。

关于这个顶端的开口，技术上的理由可能是这样：从底部刚开始搭建穹顶的时候，其切线是近乎垂直的，所以往上继续叠加并没有什么难度；但是随着这个球壳越来越封闭，到了接近中间那个圆孔的时候切线就几乎水平了，因此再往中心搭建就很难利用上支持力，因此最终妥协的结果就是不得不留出这样一个天窗。直到后来技术升级了之后才可能造出不带天窗的穹顶。

圣索非亚这样的穹顶就是属于更新的技术。我想可能是在外边的结构不一样，比如说这个穹顶从底边每一点到中间的圆心那一条条的线，可能就是在外边做了脚手架一般的加固措施。

这个穹顶艺术上的一大亮点就是底边那一圈开窗，这圈开窗效果相当好，你们可以想象下如果没有这个，那么这穹顶会显得很沉闷。开了这个窗，这个顶盖像是悬浮在空中一样。

可以和万神殿这个效果比较一下。万神殿的穹顶底边就没有这一圈窗，所以，如果再没有那个天窗的话，感觉上虽然说还是宏伟，但总有一种隐隐地，人在陵墓内部的感觉。。。但是有了外面的光线充分地透进来，马上这个内部空间显得就不一样了，像是活的。而结构上万神殿是开不了那个边窗的，因为万神殿穹顶似乎只是混凝土浇筑起来的，内部缺乏那种骨架一样的支撑。所以一旦在上面开任何洞，整体结构都可能遭到破坏。但是圣索非亚不一样，那个边窗能开的原因大概是，用来支撑的结构主要都用在边窗直接的拱柱上了。